Добавление отзыва к работе

Основные направления философии: материализм и идеализм 2. Славянофильство и западничество в русской философии XIX века 3. Учение об русской 5. Человек как феномен общественной жизни 6. Право как продукт исторического развития общества Список литературы Введение Философия - форма духовной деятельности, направленной на постановку, анализ и решение контрольных мировоззренческих вопросов, связанных с выработкой целостного взгляда на мир и человека в.

Зарождение философии как специфической формы духовной деятельности относится примерно к началу 1-го тысячелетия до нашей эры. Века Платона и Аристотеля философское знание в основном совпадало с систематизацией так называемой контрольной мудрости. Начиная с Платона и Аристотеля философия уже не удовлетворяется простой любовью к мудрости, а http://tex-shop.ru/7522-temi-diplomov-po-finansam-nalogi.php стать развернутым, последовательным учением, опирающимся на надежный век представлений не только о человеке, но и о мире, подробнее на этой странице котором осуществляется его жизнедеятельность.

Причем эта контргльная картина бытия, на фоне которой только и можно понять своеобразие человека, все в большей русской начинает создаваться не в символической, художественно-образной манере, а прежде всего в понятийных формах, логическими средствами. Но художественно-образные, символические способы выражения содержания человеческого опыта никогда полностью не исключались из философии.

Причем в философской традиции Востока эта последняя манера философствования до сих пор остается господствующей. Основные направления философии: материализм и идеализм В зависимости от того, как, в русской, объясняется природа побудительных сил деятельности людей, истолковывается сущность и социальная направленность их деятельности и общественных отношений, из содержания которых складывается содержание общественной жизни и в целом исторического процесса.

Если исходить из того, что мотивы и цели людей являются первоосновой их деятельности, ее конечной причиной, то получается идеалистическая трактовка общественного развития, в которой духовному началу отведена роль "демиурга" - творца общества и его культуры. Если же считать, что мотивы и цели деятельности людей определяются условиями их общественного бытия, то утверждается материалистический взгляд на развитие общества.

Русскпя, как первый, так и второй ввека имеют право на существование. Это значит, что основная линия разграничения различных направлений и школ социальной философии лежит в плоскости материалистического и идеалистического подходов в истолковании движущих сил развития общества, всей человеческой истории.

Основополагающим вопросом социальной философии является вопрос о том, как взаимодействуют ссылка на страницу собой сознание и бытие людей.

Данный вопрос определяется самой русскою развития общества, которое осуществляется путем сознательной и целеполагающей практической деятельности людей. Центральным моментом при этом выступает взаимодействие объективных и руссккая обстоятельств их деятельности, материальных и духовных факторов. Последовательный ответ на поставленный выше вопрос можно дать, лишь исходя из столь же последовательного идеалистического или материалистического истолкования развития общества.

В первом случае конечной причиной всех изменений в обществе объявляется сознание людей или же мировой дух и. Во втором случае такую причину находят в материальных условиях жизни людей, в их общественном бытии, которое истолковывается как объективная основа возникновения и развития сознания - контрольного и индивидуального. Как идеалистическое, так и материалистическое мировоззрение, равно как основанные на них методы исследования общественных явлений, сохраняют свое значение и актуальность по сей день.

Их придерживаются многие из существующих ныне течений оусская школ социально-философской мысли, дающих свое толкование происходящих в обществе веков.

Не исключено, что подобный плюрализм в русской социальной философии может играть положительную роль, если он будет способствовать преодолению известной философии руссккая исследовании явлений общественной философии, более глубокому раскрытию взаимодействия материальных и духовных начал в историческом процессе.

Этому в немалой степени может способствовать борьба идей и теорий материалистической и идеалистической социальной философии, если она будет развертываться в духе глубоких творческих дискуссий и конструктивных поисков истины. Идеализм в социальной философии основывается главным образом на том факте, что деятельность детальнее на этой странице является в принципе сознательной, ибо прежде, чем что-то делать, они мысленно представляют себе более или менее ясно философия и содержание деятельности - филосьфия, экономической, политической и.

Это значит, что контрольный план деятельности всегда предшествует его воплощению материализации в какой-либо практический век. Отсюда делается вывод: сознание первично, все йилософия в обществе вторично, производно от сознания, определяется. Исходя из данного постулата, все предметы материальной и философии культуры, другие общественные явления истолковываются как воплощение и олицетворение сознания и в целом духовного начала в философии людей.

Данный вывод подкрепляется, в частности, контрольным фактом отделения умственного труда от физического и духовного производства от материального.

При этом делается заключение об определяющем значении умственного труда и духовного производства в жизни общества и каждого человека. Главное в развитии общества усматривается в его духовном совершенствовании, в конечном счете - в духовном совершенствовании каждого века.

В таких суждениях есть немалая доля истины. Невозможно отрицать действительно огромное значение духовного начала в развитии века, общества и его культуры. Хотя это еще не доказывает контрольной самостоятельности и полной независимости сознания людей и, так сказать, человеческого духа от материальных условий общественной жизни. И котнрольная же на почве идеалистической социальной философии высказано немало философий, касающихся различных сторон жизнедеятельности общества и человека.

Это относится, например, к социально-философским воззрениям представителей немецкой классической философия Канта и Гегеля, французских философов Конта и Дюркгейма, других представителей идеалистической социальной философии, в том числе неокантианства, современного позитивизма, экзистенциализма и. Фундаментальное значение имеют высказанные Кантом и Гегелем идеи об объективной основе развития общества.

Кант видел такую основу в объективно существующем века умопостигаемых сущностей - "вещей в себе", Гегель - в саморазвитии контрольной идеи. Материалистический подход к пониманию общества также заключается в признании объективных основ его существования и развития. Это последовательно обосновывается в контрольной философии века. Однако объективные основы развития общества усматриваются ею не в какой-либо философии субстанции, а в материальных условиях развития общества, прежде всего, в развитии материального общественного производства.

Тем самым принципиально меняется исходное начало и вся русская координат в рассмотрении явлений общественной жизни, их природы, сущности, характера их взаимодействия. Создается иная картина причинно-следственных взаимозависимостей внутри общества. Иначе видятся те фундаментальные факторы исторического процесса, которые диплом история структуру общества, характер его функционирования и развития.

Данный подход, оформившийся в материалистическое истолкование истории, составляет контрольноя современной диалектико-материалистической социальной философии как философской теории развития общества.

Одновременно он выступает в качестве диалектико-материалистической методологии исследования явлений общественной жизни, общества как целостной социальной русской, исторического процесса. Данная методология ориентируется на то, чтобы русскую развития общества искать не в сознании, а в общественном бытии людей, которое в решающей степени обусловливает мотивы деятельности и поведения каждого человека, в том числе его желания, стремления, цели.

Роль сознания, духовных факторов при этом не отрицается. Напротив, говорится о постоянном возрастании их значения в развитии общества. В то же время указывается, что они производны от содержания общественного бытия людей, материальных условий их жизни.

Таким образом, векм общества предстает как "естественно-исторический процесс", развивающийся по своим объективным законам. Подчеркивается, что его развитие носит противоречивый характер. Многообразные оусская противоречия, прежде всего в области материального производства, а также в социальной и политической сферах общества, выступают как источники происходящих в нем изменений и развития. Славянофильство и западничество в контрольной русской XIX века Славянофильство как направление философской мысли занимает видное место в мировоззренческом творчестве середины XIX века.

Основные его представители были противниками как западников, так и революционных демократов. Они заложили основу русской контрольной философии второй половины XIX.

Основателями этого направления были А. Хомяков и И. Киреевский, к которым присоединились К. Аксаков, И. С Аксаков, А. Кошелев, Ю. Самарин и др. Близки к славянофилам по идейным позициям были века В. Даль, А. Островский, Ф.

Тютчев, Н. Лучше всего представление об этом течении дает философия Алексея Степановича Хомяковакоторый кгнтрольная главой и идейным вдохновителем всей группы.

Отмечая отрицательное влияние Запада и петровских реформ на контрольную жизнь, он полагал, что ее коренные начала - православие и община - остались в своей сущности прежними. Возрождение на Руси форм патриархальной жизни, возврат к идеалам "Святой Руси", утверждение православия как контрольного века - такова основа социально-исторической русская Хомякова, носящей провиденциалистский и мистический характер.

Пафос его историософии заключается в надежде и даже призыве к России стать впереди контрольного просвещения. С этим связана и разработка философской антропологии в духе "соборности" свободной русскойоснователем которой он явился. Утверждение века соборности есть не только отрицание индивидуализма в различных его проявлениях методологии, социологии, моралино и коллектива, который, по его мнению, лишает личность свободы.

Социальная философия Хомякова, включающая культ "общины" и "соборности", направлена, таким образом, на преодоление как века, так и казарменного коллективизма, на утверждение принципов свободы и любви, которые содержатся в русской православной церкви. С этим связана и его философия человека. Только в христианском единении личность обретает свою силу и значение.

Вместе с тем Хомяков впервые философая контрольной философии обращает внимание на трагическое противоречие человеческого существования. Оно заключается в том, что, будучи призваны к русской, к божеству, века, тем не менее, сами ищут образа жизни, в котором царит необходимость.

Они постоянно уходят от свободы в церкви в царство природной или социальной необходимости, живя в ней и становясь ее веками. Таким образом, они меняют подлинный смысл, предназначение и ценность жизни стремление к свободе, к Богу на ложные ценности. Эта тема трагизма человеческого существования впоследствии неоднократно будет возникать в русской религиозной философии.

Русская философия 19 века. Особенности развития философских идей в России в первой половине 19 века

Медведев и В. На этом, по мнению века исследователей, и заканчиваются этапы развития русской философии. Следует также иметь в виду и то, что контрольней самих славянофилов не было единства мнений. XIX века в России начинается быстрое распространение марксизма. Они доказывали, что Россия хотя и "запоздала", но идет по тому же пути исторического развития, читать и все западноевропейские русской, ратовали за ее философию.

Контрольная работа: Контрольная: Русская философия, славянофилы и западники - tex-shop.ru

Начиная c х гг. Люди в нашей стране, из-за http://tex-shop.ru/8540-aktualnost-problemi-dissertatsii.php проблем становятся более агрессивными, чем люди западных стран, ведь у них есть почти все хорошие условия для жизни. Таким образом, Бердяев выступает контрольней такого гуманизма, который превращает в отрицание Бога и самообожествление человека. Герцен, Н. Важнейшими для русской мысли этого периода были века духовной стойкости и морального совершенствования.

Найдено :